PAAP AND PUNN CONCEPTS AS IN GURMATT

PAPP AND PUNN CONCEPT IN GURMATT IS DIAMETRICALLY OPPOSITE AS IN ACCEPTED TRADITIONAL RELIGIONS – GURMATT DOESNT ACCEPT PAAP OR PUNN AS VALID…KARMEEE AAAPOH AAPPNNEE – CREATOR SUPPLIES BOTH SEEDS – PAAP/PUNN..ITS UP TO US TO SOW

 

ਪਾਪ ਪੁੰਨ ਦੋਵੇ ਨਜਦੀਕੀ ਪਰ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਦ ਹਨ॥
ਆਉ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਪਾਪ ਪੁੰਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸਿਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ॥ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਬਾਣੀ ਸੁਖਮਨੀ ਵਿਚ ਆਖਦੇ ਹਨ…
ਜਬ ਅਕਾਰੁ ਇਹੁ ਕਛੁ ਨ ਦ੍ਰਿਸਟੇਤਾ ॥
ਪਾਪ ਪੁੰਨ ਤਬ ਕਹ ਤੇ ਹੋਤਾ ॥
ਇਥੋਂ ਇਕ ਗੱਲ ਭਲੀ ਭਾਂਤ ਸਮਝ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕੇ ਪਾਪ ਪੁੰਨ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪਸਾਰੇ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ॥
ਗੁਰਬਾਣੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੋਈ ਆਖਦੀ ਹੈ॥
ਬਿਖੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਕਰਤਾਰਿ ਉਪਾਏ ॥
ਸੰਸਾਰ ਬਿਰਖ ਕਉ ਦੁਇ ਫਲ ਲਾਏ ॥

Continue reading “PAAP AND PUNN CONCEPTS AS IN GURMATT”

LOSE YOURSELF AND GAIN HONOUR?

LOSE YOURSELF AND GAIN HONOUR?

 

(Aap Gavaae Saevaa Karae Thaa Kichh Paaeae Maan)

 

The beauty of Guru ji is the knife’s edge on which we walk when we attempt to interpret gurbani.  It is all in your frame of viewing, how you see the world. This is why Professor Sahib Singh named his translation workof Sri Guru Granth Sahib ji as Darpan (Mirror).

Continue reading “LOSE YOURSELF AND GAIN HONOUR?”

Genuine Satikaar of SGGS..is to Read,Understand,Follow, IMBIBE in Daily Life to Transform it towards Gurmatt

 

For Past Few Years, a few self created groups have been carrying on campaigns to remove SGGS from Sikh homes and other premises under pretext of Satikaar/Maryada etc.

ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਖੌਤੀ ‘ ਸਤਿਕਾਰ ਕਮੇਟੀ ’ ਦੇ ਨਾਂ ਹੇਠ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅਦਬ ਦੇ ਨਾਂ ‘ਤੇ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਅਖੌਤੀ ਮਰਿਆਦਾ ਨਾ ਨਿਭਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਨਾਲ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਰੂਪ/ਬੀੜਾਂ ਚੁਕੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਤੇ ਤੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਬੁਰਛਾਗਰਦੀ ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ ਜਾ ਪੁੱਜੀ ਹੈ। ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਹ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਜਾਣ। 
ਚਾਹੀਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਸਰੂਪ ਹਰ ਇਕ ਸਿੱਖ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਹੋਵੇ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਾਈਜ਼ ਦਾ ਹੋਵੇ।ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਕਿਸੇ ਮੁਨਾਸਿਬ ਜਗਹ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅਦਬ ਨਾਲ ਅਲਮਾਰੀ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਆਸਾਨੀ ਹੋਵੇ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਠ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

Continue reading “Genuine Satikaar of SGGS..is to Read,Understand,Follow, IMBIBE in Daily Life to Transform it towards Gurmatt”

Gurbani is Universal

 

 

Is SGGS anti-Brahmin ?  NO WAY…

 

ਗੁਰਮਤਿ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਅਕਸਰ ਬ੍ਰਹਮਣ ਪੱਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਮ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ,ਸੁਣ ਕੇ ਇੱਦਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕੇ ਜਿਵੇ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਮਣ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਈਏ ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਗੁਰਮਤਿ ਬ੍ਰਹਮ-ਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ॥

 

Continue reading “Gurbani is Universal”

SYMBOLS AND FAITH

SYMBOLS AND FAITH

Sikhs have a symbolic dress of Panj Kakaars (5 articles) that are mandatory for every person who partakes of the Khandey Da Pahul (Sikh Baptism Ceremony). The five articles are kanga (comb), kara (bangle), kes (unshorn hair), kachhera (long underwear) and kirpan (sword). These 5 Ks are part of the Sikh rehat (disciplinary code).

What do these ‘5 Ks’ represent?

The significance of the kakaars is present in

  • together as a whole in the five articles
  • each individual article of faith

And these implications have external and internal elements to them, too.

The 5 Ks represent the external face of Sikhi as a whole. When the shabad /messages of Gurbani are understood, believed and applied in daily life, they represent the face of Sikhi within.  Hence a practical shabad-based daily life of Sikhi is more valuable than the mere adornment of the 5 Ks without the shabad within. 

Individually, each kakaar has an external and internal element as well.  

Adorning a kirpan is the external face of a Sikh character.  But the kirpan has an internal element (within) as well that comes from the Shabad. The inner value of Sikhi within us as epitomized by the kirpan is fearlessness, a desire for justice, a need to protect the downtrodden and the cutting down of the 5 vices. 

Merely adorning a kirpan externally (the longer the better?) but with none of the inner values that are represented by the kirpan becomes both futile and pretentious.  The outcome of mere external rehat (kirpan in this case) results for instance in Sikhs – instead of using the kirpan to protect the weak – using it on each other! 

Going by the messages of our gurus in the Sri Guru Granth Sahib ji – it cannot be true that any of our Gurus would have said that  Sikhi within is unimportant.

Continue reading “SYMBOLS AND FAITH”

RECITATION AND SINGING OF GURBANI

RECITATION AND SINGING OF GURBANI

AAEYO PARAN SUNAN KAO BANI

All sacred hymns in the Sri Guru Granth Sahib ji are termed as Gurbani.

They are laid out in accordance with Guru Nanak’s description of Shabad (Word) as Guru.

(SGGS 943 Rag Ramkalee M : 1 Sidh Gosht)

ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ ਸੁਰਤਿ ਧੁਨਿ ਚੇਲਾ ॥

Sabadh Guroo Surath Dhhun Chaelaa ||

The Shabad is the Guru, upon whom I lovingly focus my consciousness;

 

Continue reading “RECITATION AND SINGING OF GURBANI”

WHO IS A TRUE SIKH?

WHO IS A TRUE SIKH?

The Living Sikh has Faith in a Living Guru

Sri Guru Granth Sahib ji is the shabad and Sikhs are supposed to ‘be’ the shabad. As we are alive, by practising the shabad and applying it in our lives, we make the shabad too, alive like us. Hence Sri Guru Granth Sahib is a living guru only if it is alive inside us.

A living guru means a guru who is meant to be ‘lived’ in ourselves.  It means we take on the Guru-ordained spiritual life. It means the Guru lives in us through our practices and cultures. 

In gurmat (teachings of the guru) ‘shardha’ is called ‘gyaan adharat sharda’ meaning ‘enlightened faith.’  For a Sikh to develop sharda (belief or faith) in anything, he must first acquire sufficient knowledge about matters that are relevant to the issue. 

Bhagat Kabir ji says, “I now know. And now that I know I believe.”

So first comes the knowing, then the believing.

(SGGS 655 Raag Sorath Bhagat Kabir)

ਕਹਿ ਕਬੀਰ ਅਬ ਜਾਨਿਆ ॥

Kehi Kabeer Ab Jaaniaa ||

Says Kabeer, now I know Him;

ਜਬ ਜਾਨਿਆ ਤਉ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ॥

Jab Jaaniaa Tho Man Maaniaa ||

Since I know Him, my mind is pleased and appeased.

Continue reading “WHO IS A TRUE SIKH?”

HOW AND WHO VALIDATES GURBANI

HOW AND WHO VALIDATES GURBANI

JARNAIL SINGH GYANI-ARSHI

 

One of the controversies raging like a sandstorm these days is..”Gurbani” of the Tenth Nanak – Guru Gobind Singh Ji.  The Panth Parvannit Sikh Rehat Maryada, arrived at a decade long worldwide discussion and debate has concluded that the Title of GURBANI can only be applied to the SGGS and its CONTENTS and that any others be called Rachnnah.  This upsets many Sikhs who argue whay cant these be called “gurbani” as well becasue claims exist that they are by Guru Gobind Singh ji.

 

Continue reading “HOW AND WHO VALIDATES GURBANI”